patrashedog: 2月 2013

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武相荘だより～白洲邸折々の記～　2013年2月25日　第136号

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　お知らせ

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　★次回、「春展」には毎年恒例の“お雛様”を展示致します。

　　京都「丸平大木人形店」製、正子が樺山家より持参したものです。

　　展示期間は、3月31日（日）までとさせて頂きますので、ご注意下さい。

　★お茶処では、お抹茶、珈琲をご提供しておりますが、お花見や紅葉の

時期が近づきますと、お抹茶をご注文される方が多くなるような気が

します。日本人だなぁ、と嬉しい発見をしております。

お抹茶セットのお菓子は、正子が好んだ虎屋製羊羹「夜の梅」・干菓子

「推古」と、時季限定でご提供している「武相荘まんじゅう」・季節の

上生菓子をご用意しております。是非、一服なさって下さい。

　　

★展示スケジュール

　2013年

「武相荘─春」2月27日（水）～　5月26日（日）

「武相荘─夏」5月29日（水）～　8月18日（日）

　《夏季休館　8月19日（月）～　9月3日（火）》

「武相荘─秋」9月4日（水）～　11月24日（日）

「武相荘─冬」11月27日（水）～ 2014年2月23日（日）

　《冬季休館　12月24日(火) ～ 2014年1月7日(火) 》

　

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　武相荘　四季便り

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☆椿…「白侘助」、「紅妙蓮寺」そろそろ終了。

　　　「黒侘助」、「卜伴」の蕾は、まだ固いです。

　　　　全体的に遅れております。

　　　　

☆梅…お茶処前の紅梅が、やっと咲き始めました。

☆クリスマスローズ…お茶処入口や庭に点在しています。

　　　　　　　　　　咲き始めました。

☆福寿草…紅梅の後方にあります。もうすぐ開花します。

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武相荘のひとりごと

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　我々人間には、解らないのですが、自然の森が減ってきたせいでしょうか。

今年は特に野鳥の食べ物が少ないらしく、早朝から餌を求めて飛びまわる鳥達を

見掛けます。

今年初めて実をつけたであろう十センチ程の南天や、万両のほんの数粒の実や、

玄関先や灯明台の活花の中から、実をつけている枝を目ざとく見つけ出し、食べ

つくしています。そんなに食われちゃ困ると言いたい所ですが、武相荘には、

植えた覚えのない木々が数多くあります。目につく所にあるのは、桜、山椒、

桑などですが、山椒などは、ちょっと困った場所で大きくなり過ぎ、と言って

切ってしまうのも忍びなく、枝を切り、擂り粉木にして、武相荘のショップで

売らせて頂いております。

桑の実は食べ頃になると、必ずと言って良いほど、鳥に先を越されますが、

それでも多少のおこぼれにあずかる事が出来ます。

　正子が晩年を過ごした部屋から見える、いつの日からか花をつける様になり、

彼女が毎年楽しみしていた実生の桜も大木に成りつつあります。

それらの木々は、鳥の糞によって運ばれて来たのに違いありません。

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　正子の著作より

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『円空の求道心 ──円空展に寄せて』

初出：「円空展図録」(1982年､宝蔵館)

後に、「私の古寺巡礼」に収められる。

現在：「対座」（世界文化社）

「白洲正子全集第九巻」(新潮社）

　　先日、取材のために飛騨の高山へ行った時、杓子を作っている職人に

会った。今は廃村となった有(う)道(とう)という山村から出た人で、つい最近まで

村全体が杓子の仕事にたずさわっており、「有道杓子」の名で知られている。

元を正せば生地師の流れであろうが、生木を鉈ではつる仕事には、凄まじい

気魄が感じられ、故里を失った職人の、悲しい叫びが聞こえるようであった。

　

その時、私は、ふと円空を想った。円空の彫刻も、鉈ではつっているが、

鉈や鉋が発明される以前の、原始的な手法をえらんだのは、そういう必然性が

あったからに違いない。聞くところによれば、彼は、十二万対の仏を造ることを

念願したというから、先ず早くできることを必要としたであろうし、自らの

信仰の烈しさを表現するためにも、荒々しい鉈彫りが適していたのではないか。

そのあるものは殆んど仏の形をしてはいず、風雨にさらされた自然の立木の

ように見え、あるものは山陰にうずくまった巌のような姿をしている。現代人は、

そこに言語を絶した造型を見、極端にデフォルメされた美を感ずるらしいが、

それは近代のオブジェ主義に毒された鑑賞で、円空にとっては無縁のことで

あったと思う。

　この度の展覧会は、「円空──その芸術」と名づけてあり、それに水をさす気は

毛頭ないけれども、私にいわせれば彼はけっして芸術家ではない。彫刻家でもない。

自分の内的な欲求を満たすために、鉈をふるって神仏を刻んだまでのことで、それは

毎日ごはんを喰べるように自然な行為であった。その無欲で真摯な姿は、貧しい

人々の心を打ち、そこに「円空信仰」ともいうべきものが生れたが、また一方では、

粗末に扱ってかえりみぬ人たちもいた。本来が人に見せるための作品ではなかった

から、そんなことはどうでもよかったに違いない。たまたま自作の仏像によって、

人が救われればありがたいと思ったであろうが、今日のようなブームを巻き起こす

ことは、むしろ迷惑に感じたのではあるまいか。実際にも、美濃や飛騨へ行って

みると、円空の土産物や贋物が氾濫し、これにはいささかうんざりする。むろん

円空の迫力には遠く及ばないものの、中にはよく出来たものあって、それ程円空の

彫刻は真似がしやすいことを語っている。

　真似がしやすい、──それは他ならぬ彼が素人であったからだ。芸術家でも

彫刻家でもないといったのはそういう意味で、私は世間の「円空信者」のように、

彼の作品を文句なしに美しいとは思っていない。したがって、大した興味も持っては

いなかった。が、ある日、偶然、近江の伊吹村で、太平寺から移されたばかりの

十一面観音に出会い、全身からほとばしる不思議な力に圧倒された。そこには技術を

超えたものがあった。しいていうなら、それは信仰の形としかいいようがない。

この観音さまには長い銘が刻んであり、それを見て私は、彼の彫刻のよって来たる

所を知った。

　その銘文によると、円空は元禄二年三月四日に、伊吹山で桜を切り、五日に加持

祈祷を行って、六日に作ったとある。開眼供養をしたのは七日であるから、まる

一日で等身大の仏像を完成したことになる。なお、漢詩と和歌がそえてあり、ここ

には後者の方をあげておく。

　　おしなべて　春にあう身の　草木まで

　　まことに成れる　山桜かな

「草木国土悉皆(しつかい)成仏」（仏の恵みにあえば、心なき草木や国土に至るまで、

おしなべて成仏する）という思想を、詩歌に謳ったものに他ならない。

　仏教が渡来する以前に、日本には自然信仰の長い伝統が存在した。山や水を崇拝し、

木や石にも神霊が宿るという宗教の原始形態である。そこにたとえば、自然の樹木に

仏を刻む「立木(たちき)観音」の信仰が生まれたが、円空が実行したのも正に同じもので

あった。別言すれば、仏教が頽廃した徳川時代に、神仏が合体した初期の姿に

還ろうとしたのである。山桜は十一面観音に変身した。自然の樹木さえ成仏する

ものを、いかに貧しく、無知であるとはいえ、人間が救われない道理があるだろうか。

彼は自ら「護法神」となって、髪を逆だて、まなじりを決して、お経を読むかわりに

仏を刻み、貧しき人々の指針となった。それはある一人の修行者の、信仰の証しで

あり、告白でもあった。「芸術」と無縁であるとはいえないが、私はそこに彫刻の

造型美を見出すより、円空という原始人の求道の烈しさを想いたい。

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　来館者の声から

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　□25年程前に、池部良さんと寿司屋（麻布仙台坂下の）で一緒になった

　　ことがありました。その時、白洲次郎さんの役をやってみたかったなぁと、

　　話しておりました。昨年のＮＨＫドラマで、谷原さんはよく頑張ったと

　　思いますね。

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　□“夫婦円満の秘訣は、一緒に居ないこと”・・・実践中です。

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　□春夏秋冬それぞれ１回づつ伺っています。

　　白洲家の素敵な物たちが四季によって変るので、

とても楽しく拝見しています。